道。”

　　高领了差事，思忖一二，认为这样的事情，以自己怕是做不来，非得有内人为之引路，方能得事，而若论及内之人，则非京白云观的观主，名叫高峒元的莫属。

　　高峒元是西便mén外白云观的住持。白云观建于辽金，本名太极宫，元朝改称长com真人邱处机的塑像。到明朝正统年间重修，改名白云观。万历末年刊行一部五千四百余卷的道藏，由主持在虚子撰著《道藏目录详注》。这比以符篆丹炉唬人的方士，高明得太多，实在不愧为道家北派之宗。

　　道家派系繁多，共有八十派。但大别为南北两宗，北宗全真教，南宗天师道，以白云观与江西贵溪龙虎山上清宫为两派之宗。但是，明朝的皇帝，虽都崇尚道教，嘉靖尤其着mí，可是近在咫尺的白云观道士，却远不如来自江西龙虎山的道士吃香。因为全真教不饮酒、不吃荤、不畜家室，是出家道士，而天师道与俗家无甚分别，有妻有子，非斋戒之期，亦可进酒rou，是火居道士。这些道士讲修炼合yao，讲长生不老，讲房术，真是富有四海的天子所梦寐以求的事。

　　到了清朝不同了。鉴于前明之失，摒弃方士。乾隆做得最痛快，认为正一真人张天师，虽为世袭，但绝不能与世袭的衍圣公相提并论，因而将张天师的品秩由一品降为五品，相形之下，无荣无辱的白云观道士的地位，反见提高了。

　　白云观从明朝叶以来，便是游观的胜地。最热闹的一天是正月十，这天称为燕节，是长com真人丘处机的寿诞之日，所以又叫做宴邱，也有叫阉的，因为丘处机跟自愿投身宫的太监一样。他的自宫，或许是为了斩断是非根，以坚问道之诚，但太监却不暇细考其故，只因为邱真人也净了身，便隐隐然奉之为祖师，当白云观是太监的‘家庙’。到了正月十日白云观开庙，大小太监都要参谒，呼朋引友，络绎不绝，久而久之，成为习俗。于是而有好些引人入胜的离奇传说，最著名的是‘会神仙’，据说燕节的前一天，必有神仙下降，或化为缙绅，或化为乞丐，也许是老妪，也许是孺子，唯有有缘的方能相遇。其当然也可能‘化’做风流跌宕的白面书生，遇见‘问道心诚’的，成就了‘仙缘’的‘韵事’，亦时有所闻。

　　因为白云观流品hún杂，所以在士大夫心目，它的地位远不如崇效寺、龙树寺、a之寺这些古刹来得高尚。然而近年却不同了，达官贵人的高轩，亦往往出现在白云观前，就因为是高峒元当了主持的缘故。

　　高峒元字云溪，说得一口山东话。有人知道他是山东任城人，家境孤寒，幼年在一家商店当学徒，不知道怎么用亏空了经手的帐款，无法jao帐，遁入城西吕仙庙做了道士。但那家商店的主人放不过他，不得已只好出走。间不知隔了几多年，也不知他是何手腕，竟一跃而为白云观的主持。这还在其次，最令人刮目相看的是，高峒元与李莲英义结金兰，而且居长，为其叫做‘高大哥’。

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