称,与修仙者的三花聚顶和五气朝元看起来很相似,但不仅修炼顺序与修仙者相反,而是修炼内容也有很大区别。
修仙者的三花聚顶,其实就是整合自身不同的能量,炼精化气,炼气化神,练神还虚,在泥丸宫(上丹田)内凝结出“天、地、人”三花。
五气朝元,指的是强化五脏,精纯其所蕴藏的五行之气,并以中元(中丹田)为枢纽,调节身体内的五行平衡。
而高星宇从师父吴鸿子那里得到的太元天修真功法炼体篇,则是要先修五脏,再修六腑,使得体内的五行之气形成一个内循环,动态地平衡自身,是为五气成轮,也就是观颐养生所内五行轮阵法的形态。
修真者下丹田为空,是气血之力生发之地;中丹田为实,是元气所结金丹之所;上丹田则就是识海,半隐半现,虚虚实实,乃是神魂力量汇聚之处。
三元贯通则是要打通上中下三个丹田的通道,使体内不同属性的能量相互接触,为今后各种能量与肉身的融合打下基础。
由于脏腑的重要性和脆弱性,因此无论什么炼体方式,对脏腑的修炼都是非常慎重和小心的,要放到炼体的最后阶段。
人类修士如此,肉身强悍,依靠血脉传承的知识懵懵懂懂进行修炼的妖兽同样如此。想修炼脏腑,最少也要成为相当于元婴期的化形大妖之后才会开始。
在此之前,妖兽也只是依靠气血之力不断强化脏腑,慢慢提升而已。
大鳄鱼不怕酸雨术的这点腐蚀之力,只是它的鳞甲肉身不怕,并不是说它的脏腑也不怕。尤其是它的脏腑上还出现了大大小小各种伤口的情况下,酸雨术取得了最佳的效果,把大鳄鱼的脏腑搞得一团糟。
大鳄鱼的脏腑被酸雨腐蚀,接触到酸雨的肌体组织被破坏。大量的血液被酸雨侵蚀雾化,形成了一个血雾团。
这种伤势对于体型庞大的大鳄鱼来说,不至于致命,但剧烈的疼痛却让它无法组织有效的反击,甚至无法逃跑,只能出于本能地在地上不断翻滚,希望借此摆脱困局。
酸雨术发出之后,高星宇并没有停顿下来,反而全神贯注,双手并用开始掐诀,继续准备施法。
大鳄鱼在旁边翻滚挣扎,震得地动山摇。为了防止施法被打断,高星宇特意选择了浮空,人飘在大鳄鱼斜上方十多米的位置,即不受大鳄鱼的影响,同时也没有脱离施法的最佳距离。
这次施法准备足足用了二十多秒,随着高星宇长舒一口气,一点绿光在大鳄鱼的腹部内那个血雾团中心出现。
水生木。
高星宇通过神识遥依附在术法上的神魂力量,将血雾团中包含的水行之力转化为木行之力,同时手中施法,一记《枯木逢春》被他施放在了大鳄鱼的肚子里。
《枯木逢春》是筑基期初阶的木行术法,高星宇不仅是越级施法,而且还依仗自己对于术法的理解与浑厚的神魂力量,强行将这道术法的施法准备时间压缩到了半分钟以内,非常地厉害。
《枯木逢春》这道术法的名字寓意很美,但实际效果绝称不上美好。它将水生木的特性发挥到了极致,具体表现就是一个字,吸!
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