步徐行，神态自若，安然行气。

　　立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

　　坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手扶两膝。

　　卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

　　以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。

　　吸入元素之时要求舌顶上鄂，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上鄂有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气。故吐纳时必须堵住，如婴儿埔乳之状。

　　两耳须屏却外界一切干扰，如万籁俱寂之境，仍旧按照魔法神吸收功所讲的方法，凝韵听息。《魔法神笔记》云:无听之于耳，而听之于心，而听之于气。此即魔法神听息法。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养气。

　　练功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

　　这时可用前面吸收功观光炼就的性光，回光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之气是也。

　　折叠心法

　　行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭气。

　　《魔法神笔记》曰:魔法神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《魔法神笔记》所言:损之又损，以至于无为。如此方可言行气之法。

　　《魔法神笔记》论述止念之法时说:但于一念之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舌之，久久纯熟。父王念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。又说:心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游之言而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。即言内观返照，亦可止念。

　　入吸收功夫，主要还在自己悟解。

　　息法，命功有为之法，复归无为。

　　首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田(脐下一寸三分，同身皴)，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹鼓起，呼时小腹收回，叫做混呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻息三次。

　　然后抿口合齿，舌顶上鄂，收视返听。鼻息鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念出窍外，谓之心息相依。

　　开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下同丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《魔法神笔记》天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈。就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢》这就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。

　　吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。 

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