刷落的扎欧阳修的草人也没能让欧阳修少吃一碗饭。

　　宗泽仔细的审视着题目。

　　去除无谓的辞藻，今次策问的论点只在于绍述二字。

　　这道题乍看起来难度并不大，也符合考前的猜测。就算猜错了体裁的考生，看到内容后，就会安心许多。

　　绍述就是继承，先帝新丧，若要说针对何事，不问可知。题眼当然是论语中的‘三年无改于父道，可谓孝矣’这一句。但要如何联合实际进行阐发，并给敷衍出一篇让考官满意的文章，就很让人头疼了。

　　宗泽越是思量，越是觉得这道题里满满的皆是恶意。

　　父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。

　　但新法便是号称效三代之法，变祖宗之制。

　　这当如何说？

　　说起来，也不是没有办法。

　　操两可之说，设无穷之辞。这不是名家独有的特技，正常的士人都能做到这一点。

　　而在不同人面前，将一件事正说反说都说通，也非是纵横家的特权。

　　只不过今科可有两名知贡举。一个是蒲宗孟，一个是李承之，这两位，大家都不熟。被任命为知贡举又太晚。他们的立场还好判断，但喜好、风格，一时间能了解到的内容并不多。而且有一点很明确，两位知贡举绝不可能和睦相处，一个不好，就有可能卷入两位主考的争斗中，然后死得莫名其妙。

　　宗泽想了一下，就将这道策问暂时放到了一边，先从经义的题目做起。

　　有关经义的部分，在国子监中，常年系统性的练习过，宗泽写起来得心应手。

　　出处在《三经》之中的题目，只要遵从三经新义就够了。三经新义没有解释到的地方，一部分遵循孔颖达的注疏，一部分则是出自国子监的新义。

　　这些年以国子监为主的新学团体，对新学的钻研日渐精深，对三经新义所没有涉及的其他经书，又有了许多新的阐发。

　　在经义研究的前沿领域，国子监出来的贡生，对此有着先天上的优势，外路的贡生远远没有这么好的条件。

　　这其中大部分的观点都只是在京中流传，甚至仅仅在监中传播，但在之前不久，却经过了经义局的审核，成为国子监的教材之一，也是考试的标准答案。

　　在考试中用上新义，并不需要太在乎知贡举的身份。知贡举一般只会看后面的策论，前面是经义通过初考官和覆考官的评阅就够了。而知贡举下面的一干考官，无一例外都是新党中人，其中还有研习新法最为精深的几位国子监博士、教授，监中出身的贡生们可以放心大胆的写那些新释义。

　　宗泽解决前面的问题没有耗费太多的时间，但当他的注意力再一次回到策问考题中时，便陷入了一阵长考中。

　　可是长时间的思考，除了让他心烦意乱之外，没有别的结果。

　　一旦立论错

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