的私下学习互助组织。

　　当时，几个年轻士子，在落榜归乡后，私底下用思孟学派的理论，自己加了点脑洞，然后就打起了重民的招牌。

　　随后，雒阳本地的大商人、大地主和豪强，忽然之间发现了这个学派。

　　然后，就将它当成了救命稻草。

　　高举重民、民本的旗帜，实际上拼命往里面塞私货。

　　同时，包括杨晖等一大批过去的谷梁学、思孟学派以及荀子学派的名士，纷纷加入。

　　发展到现在，今天的重民学派，实际上跟最初的时候，已经完全是两个样子了。

　　当然，因为当年郅都曾经坐镇于此，所以，这个学派也受到了很多来自上层，尤其是未央宫的影响。

　　表现在其行为上就是，他们一方面大肆鼓吹‘天下治乱，首在重民，民自洽而社稷安’。

　　主张国家不应该过多的去管控基层，基层的事情应该交给‘有德行，能率众为善’的乡贤来解决。

　　甚至激进者还提出了要求统治者保证人民权力和财产安全的诉求。

　　企图搞一个‘风可进，雨可进，县道（代指皇帝的威权）不能进’的大汉版。

　　看上去，重民学派似乎已经被大地主、大商人和大家族所把控。

　　但在实际上，这个学派还有另外一面。

　　在整个儒家都极具先进性和进步性的一面。

　　因为他们是脱胎于思孟学派的新兴年轻学派。

　　所以，在跟思孟学派打嘴仗的过程中，他们向上溯源，找到了自己的道统依据。

　　孔子的第七十弟子，在儒门之中，起着承上启下的至关重要的作用的世硕作为他们的祖师爷。

　　而世硕是孔门之中，跟子夏先生一样的开拓者和进取者。

　　可能后世之人，对这位孔门七十二贤了解不多。

　　但考古学证明了他就是介于孔子思想和孟子思想之间的桥梁。

　　世硕继承了孔子在数道方面的造诣，他将算术引入儒家思想之中。

　　他的著作《五行》，是儒家经世派的一个高峰。

　　他在元素五行论（金木水火土）之外，提出了人道五行（仁义礼智圣）。

　　而重民学派就以《五行》为依据，开启了他们对儒家思想的解读和演绎之路。

　　所以这个学派极为重视数学。

　　几乎人手一本《易经》《九章算术》。

　　而在同时，因为受到思孟学派的‘民为贵’思想的影响，他们主张和要求地主善待佃农，工坊主善待雇工。

　　而在另外一个方面，作为新兴学派，重民学派对一切新事物和新做法，都持积极态度。

　　他们主张：汤武革命，顺乎天而应乎人，革鼎之时大矣哉！

　　对于过去其他儒家学派念念不忘的什么三代之治啊，成周礼法啊，嗤之以鼻。

　　他们明确提出了‘时移而世易’。

　　用‘三代不同法，五帝不相复礼’作为借口，主张应该代代革鼎，去旧迎新。

　　新时代要用新

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