钱实抵达县衙，石劭正忙着整理流民簿册。
三千役夫减去大半，仍旧有一千多人，不是个小数目。且男丁需得十四以上，四十五以下。单是从记录的名册中筛选，就是一个不小的工程。
记录到中途，闻散吏来报，车前司马钱实带府君口令，命石劭携金帛前往东城。
“去东城？”石劭放下笔，待钱实走进堂内，详细询问几句，不由得眉头紧锁。
“你是说，府君见到了那两个僧人？”
“并未当面。然城中流言甚嚣尘土，府君已知七八。”
“府君可说买下僧人的水作何用途？”
“并未。”钱实顿了顿，道，“但仆以为，府君十成不信传言，此举是要惩治僧人。”
石劭想了片刻，点点头，当即令人准备金帛，亲自赶往东城。
彼时，聚在僧人门前的百姓越来越多，之前“病愈”的流民现身说法，站在石头上，高声道：“我一路难逃，又病又伤，就是服了半盏神水，如今病况全消，伤势痊愈！”
人群一片闹嚷，木门敞开，立即有富户上前，捧上金子和布帛，换得半盏神水，并不舍得喝，而是将盏口封好，珍而重之的放入木匣，高声道：“让开，这是我老父救命的神水，快让开！耽误我老父救治，必不与尔等干休！”
有人开了先例，后来者蜂拥而上。
石劭和钱实抵达时，木屋四周已被围得水泄不通。
“府君。”
“敬德来了。”桓容坐在车辕上，看着河边的木屋，眼神微沉，冷声道，“可带足了金帛？”
“足够买下僧人全部‘神水’。”石劭答道。看到木屋周围的情形，同样神情不善。
府君铲除豪强，罢除荫户，收拢流民，划分田地，放归盐奴，这一桩桩下来，无论是盐渎县民还是招收的流民，多数都能吃饱饭，富裕些的，家中还能藏下几匹布，几串钱。
谁能想到，盐渎县的仁政传出，没能招来更多人才，反倒先引来了骗子。
石氏祖籍南皮，发迹于魏晋。
石劭这支未遭胡人劫掠囚困之前，没少遇到骗吃骗喝之人。有的直接找上门，骗术精良到让人不可置信，即使被骗光家财，还要帮着对方数钱。
比起那些砍手断脚，剖腹挖心，转眼仍是四肢完好的僧人和比丘尼，这两个僧人的骗术简直不值得一提。偏偏就是这样浅陋的骗术，却能蒙蔽百姓，煽动人心，让人防不胜防。
归根结底，时逢乱世，百姓朝不保夕，前脚尚能一家团聚，后脚怕就会遇到乱兵。
这样的情况下，人们需要精神寄托，讲究轮回因果的佛教更是大行其道。要不然，也不会有“南朝四百八十寺”流传后世。
只不过，在桓容和石劭看来，这两个僧人完全和佛教不沾边，就是凭借一些拙劣手段鼓动人心，榨取钱财的骗徒。
仅是骗财也就罢
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