过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。

　　而孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。

　　儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。

　　因此，这才是赢高想要立儒家为儒教，教化西方异邦民众的根本原因了。

　　就是用思想控制民众。

　　当然，这不分民众是西方世界的民众了。

　　毕竟，西方世界人口众多，想要彻底的融入到东方世界，全世界彻底变成大秦的全世界，就得向后世的大唐学习，学习大唐的兼容包并，且又思想和文化的统一。

　　因此，张仓对于以儒学立教，再以儒学教化西方世界的民众的方法很满意。

　　而且，他也觉得，这样做大秦更有利。

　　于是，当晚，他又来找孟论聊天，还专门就这件事跟孟论交流了很多。

　　“猛兄，儒家要是立教，对儒学的发展很很重要，为此就是做出牺牲也值得，你务必要多劝解下伏念先生。”临离开时，张仓开口说道，“张良之前是儒家的人，可他逃走了，他叛逃到了异邦，现在为异邦人效力，这在你们儒家来看也是背叛师门吧？”

　　“张兄的意思我懂！”

　　孟论点头道，“为了儒家，这些牺牲还是值得的！”

　　孟论语气坚定地说道，“我会做出努力的。”

　　之后，张仓就告辞立刻了。

　　次日，他需要立马赶回咸阳城，因此，他才会连夜来见孟论。

　　“张兄请放心！”孟论感激地说道，“明天，一路上要注意安全。”

　　“猛兄留步！”

　　张仓说完，转身离开了。

　　望着张仓离开的背影，孟论神色很凝重，他知道张仓今晚特意来找自己，能说这么多，可见他也能预料到儒家立教的好处。

　　那么，自己身为儒家弟子，就更应该为此做出努力了。

　　根据跟张仓的交谈，他也觉得大秦要以儒家立教，唯一的阻碍就是张良了。

　　毕竟只要张良还是儒家的人，大秦就不能容忍儒家成为大秦统治西方世界的工具。

　　意思是，要清理门户吗？.

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