李元吉带着梁洛仁到篝火旁的时候，阿史那思摩正讲到漠北的白骆驼，说白骆驼是什么天神在人间的使者，每次出现都会带来吉祥，他还曾亲眼目睹过，说的兴高采烈的。
“没想到和顺王居然还有这种际遇，当真是让人羡慕啊。”
李元吉让梁洛仁自己找地方坐，然后随口夸了阿史那思摩一句，插进了阿史那思摩的话题。
阿史那思摩对他似乎比对李世民更有兴趣，见他对白骆驼很感兴趣，当即更加兴高采烈了，说的更起劲了。
在快要喝大了的时候，还吵着嚷着说要帮他去抓一只白骆驼。
李元吉没敢答应，因为比起草原上的贵族，草原上的宗教对白骆驼的觊觎心更强，跟草原上的宗教争抢白骆驼，那纯粹是在给大唐找麻烦。
在大唐没有彻底征服草原，没有在草原上建立自己的政权的时候，还是不宜跟草原上的宗教起冲突。
毕竟，草原上的那些宗教，你让他们成事吧，他们或许成不了，但你让他们败事吧，他们一败一个准。
草原上之所以一直没有形成自己的文化，草原人之所以没有百年的国运，都是那些宗教搞的鬼。
他们统治了草原人的精神，垄断了草原人的文化，使得草原人根本没办法形成自己的文化，最终只能被他们操控精神，被他们奴役。
而一个国家，一个民族的精神和文化掌握在一群神神鬼鬼的人手里，你指望这个国家，这个民族，能有什么出息？
最重要的是，这群神神鬼鬼的人还不是西方那种将神政合一的神神鬼鬼，而是单纯的将神拎出来的神神鬼鬼。
你的国家，你的民族，你的部族，是生是死他们根本不在意。
他们只在意你，以及你的继任者会不会永远供奉他们。
他们只想着索取，从来不想回报。
他们只想着做奴隶主，从来没想过帮奴隶做什么。
而奴隶们在精神被控制，文化被控制的情况下，又如何超脱呢？
“喝呼……喝呼……”
在阿史那思摩独特的呼噜声中，坐在篝火边上眼神迷离的李世民突然开口道：“你在想什么？”
李元吉将吃干净了的羊骨头丢进了篝火，看了看躺在草地上，亮着肚皮的阿史那思摩，又看了看靠坐在大柳树下睡熟了的梁洛仁，有些惆怅的道：“在想我大唐的以后……”
李世民出奇的没有出声嘲讽，而是同样惆怅的看了阿史那思摩一眼道：“他在用如同野兽一般的方式让我们对他放心。”
野兽在向另一只更强壮的野兽臣服的时候，会露出自己的肚皮，以此来表示自己是无害的，是不敢呲牙咧嘴的。
草原人经常跟野兽为伍，所以也学会了野兽这个投降方式。
所以草原人在睡觉的时候，从来不把肚皮露在外边，草原上的贵族更是如此。
阿史那思摩如
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